邊疆治理的考古見證（考古中國）
2026-02-10 15:18:38
來源：人民網(wǎng)－人民日報
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人民日報看新疆丨邊疆治理的考古見證（考古中國）
《人民日報》（2026年02月07日 第 08 版）
吐魯番氣候干燥，埋在地下的文物仿佛被封存在時間膠囊里，一般都保存得很好。尤其文書等文物，其他地區(qū)的遺址往往難以保留，但由于同樣的政令文件會傳到中央王朝治下的各個地方政府，吐魯番為我們保存了歷史現(xiàn)場。
吐魯番考古發(fā)現(xiàn)的墓地，從比較早的洋海墓地一直延續(xù)到漢唐，巴達木東墓地是阿斯塔那墓群的一個延伸。阿斯塔那當年發(fā)掘出土了許多文物，尤其是大量的吐魯番文書，形成了吐魯番學。因此阿斯塔那墓群很早就被保護起來了。但巴達木區(qū)域變成了葡萄園，當?shù)鼐用駥ζ咸堰M行灌溉時，水會突然陷下去，人們才知下面有墓葬，因此很多墓葬被灌溉的水侵蝕了。從2022年到2025年，考古團隊做了大量工作，才有了這項特別厚重的考古發(fā)現(xiàn)。
巴達木東墓地，至少有3個方面的重要價值。首先，這是中央政府邊疆治理的見證。我們知道，漢朝在西域的統(tǒng)治主要靠西域都護府，后來通過五爭車師，公元前48年在吐魯番設置戊己校尉，是通過軍政機構的方式統(tǒng)治。到唐太宗李世民公元640年收復吐魯番的時候，如何來統(tǒng)治這塊地區(qū)，在朝廷上還有爭論。當時魏征和褚遂良都主張用古法，設一個只管軍政的機構，唐太宗堅持用正州方式統(tǒng)治，把整個環(huán)東天山地區(qū)進行編戶齊民。唐太宗知道從魏晉南北朝開始，此地漢文化已有深厚基礎，無論是經(jīng)濟形態(tài)還是文化認同，都可以同中原一樣進行直接統(tǒng)治，所以才設了西州，并把最早的安西都護府放在這里。從漢到唐，這是個開花結果的過程。清代能收復西域，故土重歸，也是因為中央政府長期在邊疆治理奠定的基礎。這些墓葬恰恰體現(xiàn)了這一點。墓主人都是入籍唐朝的，很多是唐朝的正式官員，按照唐代的體制升遷移動，生老病死后按當時的禮制進行埋葬。這些將領及官員克奉正朔，對維持西域的繁榮作出了重要的貢獻。
其次，見證了中華民族形成的過程。巴達木東墓地發(fā)現(xiàn)的這些東西，可以說明來自東西南北的人群，在大一統(tǒng)的唐朝統(tǒng)治下交流交往交融的過程。如程奐、李重暉兩個高級官員的墓志顯示，他們分別來自邯鄲和天水地區(qū)。程奐的長官叫李元忠，是粟特人，但在安史之亂后還堅持守土有責，直至唐朝最后退出西域。
這項考古發(fā)現(xiàn)也是絲綢之路多元文化包容交融的見證。M20發(fā)現(xiàn)的彩棺前高后低、前寬后窄，這種形制的棺最早可以溯源到川西戰(zhàn)國西漢石棺墓文化，和著名的半月形文化傳播帶有關系。彩棺上的翼馬，可能是東羅馬文化元素。M12出土的金銀平脫器，顯然是唐代宮廷賜贈的高級政治饋贈品。還有東羅馬的金幣、波斯銀幣、突騎施錢等外來貨幣，都見證了絲路的繁榮。
吐魯番巴達木東墓地充分體現(xiàn)了中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性以及和平性，是中華民族共同體的重要遺產(chǎn)。（郭物）
（作者為中國社會科學院考古研究所研究員）
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