棄妄念，向光行，與秦嶺共生
2025-10-30 20:54:17
來源：西部決策網(wǎng)
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中華文明深深植根于秦嶺——這是一座天然的“菩提道場”。它是橫亙中華家園腹地的中央山脈、滋養(yǎng)江河的中央水塔、托舉千年文明的中華祖脈：周人于此對中國文化進行第一次系統(tǒng)編碼，奠定華夏文明根基。老子在此講授《道德經(jīng)》，開啟道家思想源流。周秦漢唐在此生長，綻放驚艷璀璨的文明之花。它以地理脊梁劃分南北氣候，以生態(tài)屏障守護億萬生靈，可長期以來，我們與它的相處卻常陷矛盾沖突：或抱征服之念與之對抗，或懷旁觀之心置身事外，或賴技術(shù)之便失卻敬畏。今日，我們需徹底放下這些妄念，以向光而行的姿態(tài)，與秦嶺建立恭敬友好可持續(xù)的共生關(guān)系。這并非選擇，而是一場修心、修身、修己的生命實踐，更是承接文明血脈的心性自覺。
一、修行之基：見妄不隨，方為破執(zhí)
修行的起點從“破執(zhí)”開始，卻非刻意與執(zhí)念對抗——若一心想著“滅除”妄想，本身已是新的執(zhí)著，只會“妄上加妄”。這里的“不刻意滅妄”，是不與妄念直接對抗，先覺察它的存在、不被它牽引，這才是與秦嶺共生時真正的“破執(zhí)”，需直面三種最易滋生的執(zhí)念：
1. 破“征服”之執(zhí)：古人祭秦嶺為“中岳之祖”，敬其為文明源頭與生存依托，如今“穿越鰲太線”卻被奉為勇者勛章，自然淪為待征服的“對手”。多年來，悲劇從未停止：風雪中重演的遇難事故、被踩碎后需數(shù)十年恢復的千年苔原，都是征服欲在秦嶺刻下的傷痕。此“執(zhí)”的破除，從“看見傲慢”開始：不否定探索自然的渴望，卻不再以“戰(zhàn)勝山川”為榮；承認人類只是秦嶺生態(tài)網(wǎng)絡(luò)中的一環(huán)，而非主宰。放下對抗之心，對自然的敬畏才會從心底生長，而非流于表面的口號。
2. 破“旁觀”之執(zhí)：若將保護秦嶺歸為“環(huán)保組織的事”“政府的事”，便是修行最大的懈怠。我們的每一次選擇都在塑造秦嶺：買一份秦嶺周邊的綠色農(nóng)產(chǎn)，是為守護注入力量；分享“小眾野路”的打卡照，可能引來無序踩踏；隨手帶走景區(qū)垃圾，是在減少對它的驚擾。此“執(zhí)”的關(guān)鍵在“不割裂”——不把自身與秦嶺的命運分開，不將責任推給他人，主動擔起分內(nèi)之責，從“冷眼旁觀”的局外人，變成“躬身踐行”的行動者，正如儒家所言“天下興亡，匹夫有責”，守護秦嶺本就是每個中國人的文明責任。
3. 破“技術(shù)”之執(zhí)：GPS、沖鋒衣等現(xiàn)代裝備，讓親近秦嶺的路更安全，可若將所有安全感托付于外物，忽略內(nèi)心的警覺與對自然規(guī)律的尊重，便是“外求而忘內(nèi)省”?！兜赖陆?jīng)》有云“人法地，地法天”，古人曾觀秦嶺四季變化安排農(nóng)時、依山脈走向躲避災害，這份“順天應勢”的智慧，恰是現(xiàn)代技術(shù)無法替代的。修行的終極，是達成“心能轉(zhuǎn)物”的自在：不排斥技術(shù)作為護生的“善巧方便”，卻不依賴它證明勇氣；讓導航服務于安全，而非替代對天氣、地形的判斷；讓裝備抵御風險，而非成為輕視自然的資本。技術(shù)終究是工具，從不是與自然討價還價的籌碼。
二、修行之徑：持戒修心，向光而行
放下妄念后，修行便落在具體行動里——修行如登山，需循序漸進：先從外在“持戒”規(guī)范行為，再于內(nèi)心“做功”錘煉品性，終至發(fā)“利他之心”回向眾生。這非苦行僧式的克制，而是在與秦嶺的真誠互動中，一步步靠近“向光”的境界。尤其在“持戒”上，可循憨山大師所倡的次第，由外及內(nèi)、從刻意到自然，讓“守戒”成為本能的善意，更是傳承文明的自覺：
1. 以合規(guī)親近為“戒”：戒，是保護彼此的智慧，而非束縛。第一步，放下外境的誘惑：通過省文旅廳官網(wǎng)、景區(qū)官方公眾號查詢認證信息，識別“生態(tài)旅游示范點”標識，選擇柞水牛背梁、終南山寨等官方認證的生態(tài)步道——官方認證的生態(tài)步道、標識清晰的游覽區(qū)域，能讓我們在安全前提下深入秦嶺的懷抱，既守護秦嶺脆弱的生態(tài)，也保障自身安全；第二步，放下對“極致體驗”的執(zhí)著：不追求“登頂網(wǎng)紅打卡點”的快感，跟著步道節(jié)奏，聽松濤似傳老子箴言，看晨露如藏周鼎微光，在慢走中調(diào)息，而非氣喘吁吁地“趕路”；第三步，放下“我在持戒”的刻意：掃描步道二維碼獲取生態(tài)承載量提示，讓“不打擾”成為本能，而非時刻提醒自己“要遵守規(guī)則”。持此戒，方能在森林康養(yǎng)中安心，在文化體驗中明心，真正汲取秦嶺的生態(tài)滋養(yǎng)與文明養(yǎng)分。
2. 以負責任體驗為“功”：修行從不在遠方，在每一個當下的“功課”里。踐行“無痕山林”七原則：充分準備、在可耐受地面行走、妥善處理垃圾、保持自然原貌、減少用火影響、尊重野生動物、考慮其他游客，這既是修“清凈心”，也是守儒家“慎獨”之德——即便身處無人之境，也不留下破壞痕跡，不讓人類活動打亂秦嶺的寧靜秩序；支持秦嶺周邊社區(qū)的綠色產(chǎn)業(yè)：住一晚環(huán)保民宿、買一箱農(nóng)戶種的獼猴桃，是在修“慈悲心”，讓守護秦嶺的人能靠綠水青山安居樂業(yè)，讓“綠水青山就是金山銀山”的理念落地生根。這些小事看似平凡，卻是錘煉“與萬物和諧共處”品行的最好修行，更是守護文明發(fā)源地的具體實踐。
3. 以可持續(xù)共建為“心”：修行的終極是“自利利他”，個人對秦嶺的偏愛，不該局限于“我想如何親近它”，應擴展到“如何讓更多人與它共生、讓文明得以延續(xù)”。支持由政府引導、市場參與、科研支撐的生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制：比如購買秦嶺的碳匯額度，用資金支持森林養(yǎng)護，抵消個人或企業(yè)碳排放，讓保護行為產(chǎn)生實際經(jīng)濟價值；參與生態(tài)旅游特許經(jīng)營，踐行“保護與利用”的平衡。當“小我”的修行融入“大我”的福祉，當守護秦嶺能讓一方百姓安居樂業(yè)、讓千年文脈得以傳承，共生才算真正落地，而非停留在個人的精神體驗。
三、修行之境：融于共同體，見山見己
修行的最高境界，是從“修己”自然升華為“融眾”——放下“一己之便”的執(zhí)念，便會看見秦嶺不是孤立的山脈，是橫跨六省一市、關(guān)聯(lián)億萬人生活的“生命共同體”與“文明共同體”。這份升華不是刻意追求，是破執(zhí)修心后自然生起的視野：
地理與生態(tài)上：作為中央山脈，它托舉著南北氣候與地理的格局，江南的濕潤、北方的干爽，都與它息息相關(guān)；作為中央水塔，它滋養(yǎng)黃河、長江兩大母親河，是南水北調(diào)中線工程的生命線。它的每一片森林、每一條溪流，都直接關(guān)系著下游數(shù)億人的飲水安全與生態(tài)穩(wěn)定。守護秦嶺，就是守護億萬生靈的棲息根基，守護我們賴以生存的家園。
文化與精神上：從212萬年前的上陳遺址見證人類早期活動，到法門寺地宮珍藏釋迦牟尼佛指骨舍利見證東西方文化交融，秦嶺保存著中華文明從未斷裂的完整鏈條；它是絲綢之路“從東方到阿爾卑斯山”的文明起點，見證過駝鈴聲中的商貿(mào)往來與文化互鑒。李白曾嘆“西當太白有鳥道，何以橫絕峨眉巔”，杜甫曾吟“秦嶺愁回馬，涪江醉泛船”，歷代文人對秦嶺的詠嘆，早已融入民族的集體記憶。守護秦嶺，就是守護中華文明的根脈，讓千年文脈得以延續(xù)。
以“共同體”的視野看待秦嶺，與它的共生便不再是個人的心靈修煉，是一場在時空長河中滋養(yǎng)眾生、延續(xù)文明的偉大修行——我們在守護秦嶺的同時，也被秦嶺治愈；在放下妄念的過程中，也找回與自然、與自我、與文明根源的和解。
結(jié)語：向光修行，共生圓滿
修行從不是躲進深山的離群索居，是在與秦嶺每一次真誠的相遇中，修一顆敬畏心、一份清凈行、一種傳承志。它恰如佛陀所倡的“八正道”，以“正見”明了“共生”的真理，以“正念”覺察每一次與自然的互動，以“正行”踐行守護的承諾——這是對生態(tài)的負責，更是對治時代焦慮的良方，是承接文明薪火的使命。專注于與秦嶺的和諧相處，會減少對“自我得失”的糾結(jié)；投身于有意義的守護，內(nèi)心的空虛會被充實填滿，精神的根脈也會因文明的滋養(yǎng)愈發(fā)堅韌。
這場在秦嶺“菩提道場”的向光修行，雖需克制，卻滿是喜悅——每一次與青山綠水的光明相遇，既守護了這片神圣祖脈，也尋得與萬物共生、與自我和解的智慧。這是個人的修行，更是為綿延中華文明“祖脈”注入生生不息的精神動能的時代功課。唯有如此，才能不負秦嶺的生態(tài)滋養(yǎng)與文明囑托，讓這座中央山脈的青山綠水，與它承載的千年文明，在一代又一代人的守護中，永續(xù)綿長。（文/黨雙忍）
注：放下執(zhí)念幻想，走出幽會、偷情，光明正大與秦嶺共生，必將是生態(tài)文明新高度。2025年10月30日于磨香齋。
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